尔事朕初潜，寖更任使，序劳通秩，亶谓优恩。宜加懋勉，以图报称。可。

门下：朕循累圣之彝章，祓九筵之嘉荐，鋗土鸣而应律，逶迤雅奏之谐；黼绣张而承神，彷佛高灵之堕。方举钦柴之礼，肆兴伐木之恩。褒我信臣，锡之惠衎。具官某才猷敏劭，德度粹温。蚤依日月之光，亲际风云之会。西平有子，蝉联增庆阀之华；代邸修功，密勿侍禁廷之邃。威仪娴于上閤，表著肃于昕朝。自履满盈，愈思谦畏。清都绛阙，燕珍馆以祝釐；簜节雕戈，拥斋旄而制阃。属时毖祀，相我祲容。其因渥泽之颁，申衍爰田之赋，以彰眷遇，以耸观瞻。于戏！备物可以告神明，既聿怀于多福；友贤而不遗故旧，兹大赉于善人。祗服茂恩，益坚冲守。可依前随龙保成军节度使、提举万寿观、临海郡开国侯，加食邑五百户、食实封二百户，主者施行。

王者经世驭民。以保安于烝人。曷尝不讲求贤硕。以辅元子。故汉开博望。唐重承华。左右正人。自跻于治。其以东宫为崇贤府。凡文学道德之士。得以延纳访问。无或自尊。以蔽尔之聪明。

伏见中书舍人晁说之奏，乞皇太子讲《孝经》，读《论语》，閒日读《尔雅》，而废《孟子》。臣窃谓孔氏之后，深得圣道者，孟子而已。汉扬雄曰：「诸子者，以其知异于孔子也，孟子异乎不异」。又曰：「孟子知言之要，知德之奥，非苟知之，亦允蹈之」。唐韩愈以为「道者尧传之舜，舜传之禹、汤、文、武、周公、孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉」。又曰：「孟氏醇乎醇，功不在禹下」。又曰：「求观圣人之道者，必自孟子始」。本朝欧阳修曰：「孔子之后，惟孟轲最知道」。苏洵曰：「孟子之文，语约而意深」。苏轼曰：「自孔子没，诸子各以其所闻箸书，而皆不得其源流，故其言无有统要。若孟子，可谓深于《诗》而长于《春秋》矣」。又曰：「晚而读《孟子》，而后观乎百家小说而不乱」。神宗皇帝圣学高明，尤好其书，故以之设科取士。说之本州县俗吏，初无学术，岂知孟子？乃以为百家而黜之，不惟欺罔圣聪，使皇太子不闻七篇之义，以开发智慧。臣恐此说一传，惑天下学者，使后进相习成风，妄出臆见，诋经诮史，无所不至，害教甚矣。愿陛下诏东宫官依旧例先读《论语》，次读《孟子》。

《礼记·文王世子》：「父在斯为子，君在斯为臣」。且汉魏以来，宫僚充备，臣隶之节，具体在三。昔庾翼妻丧，王允、滕弘（《南史》作「含」。）谓府吏宜有小君之服，况臣节之重邪？宜依礼为旧君妻齐衰三月，居官之身，并合属假，朝晡临哭，悉系东宫。今臣之未从官在远者，于居官之所属宁二日半，仍行丧成服，遣笺表，不得奔赴（《南齐书·礼志》下。建元二年，皇太子妃薨，前宫臣疑所服，左仆射王俭议。又略见《南史》二十二。）。

自今已后，若非朕手敕，勿令儿辄出。宫臣在直者，从至万岁门（《魏书·扬播附传》。肃宗在怀抱之中，至于出入，左右乳母而已，不令宫寮闻知。杨昱谏，于是诏。）。

威明昨宵奄复殂化，甚可痛伤！其风韵遒上，神峰标英，千里绝迹，百尺无枝，文辩纵横，才学优赡，跌宕之情弥远，濠梁之气特多，实俊人也！一尔过隙，永归长夜。金刀掩芒，长淮绝涸。去岁冬中，已伤刘子；今兹寒孟，复悼王生。俱往之伤，信非虚说。